三过家门而不入的意思，大禹治水的管理启示

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“大禹治水”、“愚公移山”在中国家喻户晓，特别是写下的气势磅礴的文章《愚公移山》，被列为“三篇旧文”。它被广泛传播并变得非常流行。“愚公移山”的典故已成为坚忍不拔、坚忍不拔的榜样和代名词。

其实，如果你仔细盘点一下，就会发现愚公移山只是传说，而大禹治水却是历史事实；移山只是比喻，治水才是真正的功绩，利在千秋。

大禹生活于龙山文化时期。他所居住的涂山遗址，有禹王宫、栖木石、太桑、防风墓、禹遗址等遗迹。山上的豫宫已有千年历史，历代著名文人墨客狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等都曾游览过。在此瞻仰并留下了大量的诗文和碑刻。

《大禹治水》的故事梗概是这样的

4000多年前，中国黄河流域遭受洪涝灾害。尧帝命鲧领导组织防洪工作。鲧采取“水来土堵”的治水策略。他只知道如何建造水坝来阻挡水。九年过去了，洪水仍未退去。鲧治水失败后，舜帝命独子禹负责治水任务。

余离开故乡，一待十三年。十三年来，他三不进屋的事迹被流传千古。禹吸取鲧治水不力的教训，采取分流的方法治水。他提出“治水者，应顺水性，引水入海”。“钻高、窜低”的治水思想。根据优先顺序，确定了治疗顺序，从首都附近地区开始，然后扩展到其他地方。大禹决定集中人力防洪，开山通道。艰苦的劳动损坏了石器、木器、骨器等每件生产工具。生命损失更加惨重。涉事人员有的被石头砸伤，有的在上山时坠落身亡，还有的多人被洪水冲走。但他们依然毫不动摇，坚持劈山。在大禹的带领下，防洪工作进展迅速。山脉终于打开了，形成了两堵墙的对峙。洪水向下游涌出千里，河道从此变得平静。大禹带领人民疏浚了许多河流，使洪水最终流入大海。当洪水退去，蛇猛兽被赶走后，人们又搬回了家园。大家耕种被淹的土地，农业生产逐步恢复，人民恢复安居乐业。

禹向舜报告说“水与天相连，以巨大的力量包围了山峦，淹没了丘陵，人民被水吞没了。我采取四种交通工具，沿着山路砍伐树木，使我和伯益一起把新猎到的飞禽走兽送给了老百姓。田里的水流入河里，我和后稷一起播种粮食，为人民提供粮食和肉类，还发展了贸易，互通有无，于是人民安定下来，各诸侯国也开始了管辖。”

作为治水的最高领袖，大禹为天下人民造福除害，努力奋斗。他手握工具，与部属一起冒风冒雨，与洪水抗争。

大禹治水在中华文明发展史上具有重要意义。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，最终取得治水成功。由此形成了不忘私利、民族至上、民本立国、科学创新的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源泉和象征。

文档

《山海经海内经》洪水冲天，鲧不等皇帝下令，就偷了皇帝的安息土，堆起洪水。皇帝命祝融杀了鱼角鲧。鲧复活了禹，皇帝命禹铺土平定九州岛。

《史记夏本纪》云“余商祖鲧因功不成，受罚，苦心思虑，十三年不归，不敢入家。”

《孟子习公书》“禹在外八年，三过其门而不入。”

《华阳国志八志》“禹娶屠，辛、任、癸、贾离去，生子，未生前不见，三过其门，不入其门。”“是的。他需要救援。如今，江州的涂山也没有铭文于帝庙。”

大禹精神可嘉，永垂不朽；他的治水哲学值得深思和效仿。说到底，就是顺势而为，变劣势为优势！

水是生命之源，但也可以称为洪水猛兽。水能载舟，也能覆舟。事物有两重性，趋利避害是原则。老子《道德经》中流传最广的一句名言说“上善若水，水利万物而不争，这是谦逊的美德。故江海可以为王”。百粒，如果好的话，可以成为百粒之王。”国王。天下无柔于水，攻强无胜。这就是柔软的美德；所以，以柔克刚，以弱克强。因为它有虚无，所以可以进入虚无之间的空间。由此可见，无言之教，无为之益。”

水柔弱至极，却能冲破一切“天下没有比水更柔的，也没有人能够战胜强者。这是柔之德；所以，以柔克刚，以弱克刚。””。老子把水的本质说清楚了，揭示了水的双重性和以柔克刚的力量。面对洪水，愚蠢的方法就像鲧那样，以武力阻挡，积弱水为洪流，聚小流为巨浪。他们威力巨大，抢道冲溢，将百姓困在“水火之中”。明智的大禹乘势而上，化害为利，按道而行，还了“上善若水”之名。

什么是道？《道德经》第25章写道“有一种混合体，先于天地而生。它孤独，独立而不变化，行进无危，可以为天地之母。”地。我不知道它的名字，但这个字是道，强名叫做大。大的意思是过，过的意思是远，远的意思是反。所以，路大，天大，地大。地大，人也大，域内有四大物，人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道遵循自然，道就是自然的法则。“人随地，地随天，天随道”。归根结底，人要想走道，就必须遵循自然规律，不能违背自然规律。自然界的一切事物都有其内在的规律。按照规则做事，而不是违背规则。治水就是最好的例子。

孟子曰“禹治水，是水之道，故禹以四海为后宫，今子视邻国为后宫，水逆流者，谓之沼水。积水者为洪水，仁者所恨。我儿已过。”这就是说，大禹引水入海，如今却乞讨邻国，目光短浅，酿成水患，为仁人之祸。水带来福祸，并不在于水本身，而在于人们如何对待它。《孟子告子一》也说“今之水，斗而跃，可载山过；搅动者，可载山上。这是水的本性吗？它的威力。”就是这样，人若不好，其性也是如此。”这意味着将水保持在高处会造成伤害。本来“上善若水”，但人们的逆行行为却会让水变坏。

密封和封锁绝不是缓解压力的方法。《孙子兵法》也说“善战者，因势利导”。顺势而为或随波逐流，首先必须对“趋势”有正确的认识和认识。水一旦被挡住了高位，就会产生作恶的动力。

大禹的治水事迹给了我们非常深刻的启示解决一切潜在危险的自然和社会题的唯一正确途径是顺势而为、化害为利，而不是我行我素、逆势而为。作为一个荡妇。

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