曲剧天上下雨,天上为什么会下雨

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文艺传播是中国现代文学的重要发展趋势之一，延安文艺传播实践占有重要地位。1942年5月，在延安文艺座谈会上提出文学艺术要为工农兵服务，并在延安深入开展传播文学艺术的实践，使文学艺术为工农兵服务。有效促进了，做到了。对革命文艺的发展和后来的文艺创作也具有借鉴意义。

文艺大众化持续推进

从清末提倡“手写口”的“诗学革命”，到五四时代的白话文运动，这一时期开始了对适应社会发展的新的文学观念和文学形式的探索。文学的关键是贴近时代生活和求变的内心诉求，贴近群众。“五四”文学革命的目的之一就是放弃包括中文在内的传统文学形式，坚持通俗写作，更加贴近群众，但这一点目前还没有实现。“乡土小说”、“乡土小说”以人为中心，与社会生活联系更加紧密。1930年，中国左翼作家协会成立。1931年，《中国无产阶级革命文学的新任务；中国左翼作家联盟执行委员会1931年11月第——号决议》，把文学大众化作为无产阶级革命文学的主要任务，陈述提议。从现在开始，我们要保证传播的彻底、正确，包括创作、批评、其他时事，甚至组织题。“左左联盟”围绕文学艺术传播题进行多次讨论，并与《北斗》、《文艺导报》等左翼组织共同发表文章和作品，鼓励传播各种文艺作品。文学形式，取决于出版物。报告文学、海报小说、长篇小说、剧本等通俗文学艺术作品。

1937年，全面抗日战争爆发，文艺环境发生重大变化，农民和军人成为文艺的主要接受者。为了发动群众、宣传抗战，文艺界提出文艺大众化、运用旧形式。广大文艺工作者认识到，只有批判和继承旧的文学艺术，才能创造新的民族文学艺术，实现文学艺术的大众化。1940年前后发生的关于“国家形态”的争论，是文艺界人士在新时代背景下对文学进行调整和改造的一次尝试。这场范围广泛的争论引起了文艺界的广泛关注，相关文章发表在《新华日报》、《抗战文艺》、《大沽报》、《新正新闻》、《文艺月刊》等杂志上，争论已成定局。被加热了。有。这次争论中出现的许多关于文艺民族化、大众化的观点，对正确认识和解决这一题起到了一定的推动作用。

1942年5月，在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，回了革命文艺“为了群众”和“如何为群众服务”的题，并指出“工人们……他指出。农民、军人、城市小资产阶级……是中华民族的最大组成部分、最广大的人民群众，在思想上和情感上依附于文艺工农。与集成这样，才能创造出真正为工农兵服务的文艺，创造出真正无产阶级的文艺。从此，延安的文艺走出了一条与工农兵相结合的道路，呈现出新的面貌。

各种文学艺术形式的杰出成就；

在“言论”的号召和倡导下，延安文艺工作者开展了一系列大众化的文艺创作实践，出版了《王贵与李香香》、《白毛女》等众多作品。”》和《荒野中的兄弟姐妹》都是以《演讲》的精神为基础的。

小说《肖二平的婚姻》作为《讲话》之后产生的“初果”，实现了形式与内容的统一，深受工农兵的喜爱，受到群众的喜爱。小说创造性地采用了大故事嵌套小故事的叙事方式，结构清晰，情节引人入胜，自始至终产生共鸣。在乡村，乡土气息和地域特色浓郁，庆祝着新一代农民的成长。小说《铁桶记》、《吕梁英雄》、《荷花湖》也在公众中引起很大反响。《外国铁桶的故事》在《边疆大众日报》上连载发表，解放区印制了七册。《吕梁英雄传》也获得了巨大成功，小说出版后，“火遍全国，多次重印……去年仅天津一地就重印了2.5万册，这是一部收藏了145部过去文学人物的书籍。

在根隆的指导下，延安的诗歌创作也取得了令人瞩目的成绩。诗人自觉追求语言的简洁，在诗中使用口语、方言，热情歌颂解放区的新生活和伟大劳动者。李寄用民歌风格写的长篇史诗《王贵与李香香》可以说是这一时期的代表作。这首长诗以《新天语》的形式写成，运用了许多比喻手法，增强了诗的艺术表现力，同时将一段民间爱情故事融入到革命故事中，起到了宣传教育的作用。角色。“没有革命，穷人就无法康复/没有革命，我们就无法结婚！//革命拯救了你我//革命拯救了我们农民。”//红旗必须是全民高举。//红旗落下，大家都在受苦。//赶紧让牛去耕田。/革命由我们来发动。//下雨天天滑//落下就爬行//太阳红了/从长远来看，我打算革命。一场革命。”王贵对李湘湘深思熟虑的话。这一段用的是“红旗”等熟悉的东西”和“快马”，形象地表达了革命与人民的紧密联系，表达了王贵“长远地实现革命”的意志。有。正如艾敬所说，“新的诗人将从群众中产生”，“诗歌的语言、形式、风格将因群众运动的实践而改变和改造”。

除了文学创作外，其他艺术形式的创作也在这一时期蓬勃发展。1943年，“鲁艺”师生组织扬子队，以传统戏剧为突破口，吸收利用民间艺术资源，上演新扬子剧，宣传革命，深入群众。执行。新燕歌戏吸收了山歌、民间谚语、老燕歌舞蹈、老燕歌戏、地方戏剧、戏剧的元素，融合了军民团结、抗敌、组织劳动力的元素，主题是转型。旨在改造二等工人，增加生产，破除迷信，提倡卫生。“在杨格的所有歌剧中，主角都是工人、农民和士兵。”

在信阳戏曲发展的基础上，诞生了歌剧创作的新尝试，产生了《白毛女》、《红叶河》、《刘胡兰》等优秀作品。其中《女孩》影响力最大，最受欢迎。《白毛女》的音乐融合了山西扬子、河北民歌、地方戏曲等歌曲。作者听了《白毛女》的故事后，想出了民谣《小白塞》，抒发了封建社会女孩子的悲惨生活，所以前三幕中喜儿所唱的歌曲最多他们被使用了。改编自《小白菜》。杨白老从藏身之处回来时所唱的《十里雪》和《系红发绳》是山西杨歌《摘麦根》的改编曲，缓慢而深沉的歌曲，逐渐变成了有趣而充满活力的歌曲。杨白老在外的艰辛，与喜儿的重逢，还有当时的喜悦。第四场，逃离黄家，靠偷山寺供品为生的喜儿，遇见了前来避雨的黄子廉。当他的敌人喜儿唱起《如海》时，观众中升起了强烈的阶级仇恨。这一刻爆发了，这首歌是川北片子、山西片子等地方歌剧的综合体。旋律逐渐由低到高，情绪高涨，由弱到强，层层释放着喜儿的悲伤和愤怒。《白毛女》是根据山西、察哈尔、河北三省边境地区流传的“白毛仙子”的故事，作者将这一民间传说改编而成的。将其提升到美化主题的程度。确实如此。新社会。剧本简洁生动，符合口语化、通俗审美，通过文学艺术表现形式表达了新旧社会对比的深刻主题，使其深受群众欢迎和收藏。我国民族歌剧的典范。

现代文学艺术的兴起与发展

新中国成立后，通过“言论”进行的文学艺术传播进一步发展。革命通俗文学开始蓬勃发展，“英雄传说”成为满足大众阅读欲望的重要文艺形式，涌现出《铁道游击队》《野火春风》等优秀作品。古城”出现了。《铁道游击队》塑造了许多英雄豪杰的人物形象，以其几经波折的故事深受读者喜爱。

评书、戏曲等民间艺术提供了新的发展机遇。老一辈民间艺术家对旧作品进行组织和编排，以适应新社会的需要。反映现实题材的新剧目也取得了一定进展，不少脍炙人口的剧目产生并脱颖而出。昆曲《十五首》的成功改编，体现了文艺从业者追求大众化、民族风格的态度，是“一剧复兴戏曲类型”的典型范例。一个例子。

即使进入新时代，文艺创作的基本原则之一就是深入群众、与群众思想感情融为一体。创作了许多反映群众呼声的优秀作品，深受群众喜爱。同时，随着电视、电影、网络等媒介的发展，许多文艺经典被改编成影视作品，满足现代观众的审美需求，赋予这些经典新的活力。是。

在《讲话》指导下，本着为工农兵服务、为人民服务的原则，文艺大众化实践取得了丰硕成果，不少从事文艺的人士创作出了文艺作品。优秀作品在建设中发挥了重要作用，在争取民族独立、解放和社会主义革命的斗争中发挥了重要作用。正如总书记指出的“文艺反映人民心声，必须坚持为人民服务、为社会主义服务的基本方向。这是党代会提出的基本要求。”只有牢固树立马克思主义文艺观，真正以人为中心，文艺才能发挥出最大的正能量。现代文学艺术只有深入生活、深入人民，从人民生活中汲取营养，不断寻找生活的真谛，才有可能创作出符合时代精神的优秀作品。它可以感动人们的心灵，促进文学艺术的繁荣和发展。

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